黑杀解释
黑杀，亦作“黑煞”，是古代传说中的凶星、恶神。在历史记载中，黑杀的存在象征着灾难与不幸，其威力强大，如同恶神一般给人带来恐惧与不安。在《宋史·李稷传》中，李稷与李察因其凶残暴虐而闻名。当时流传着一句俗语：“宁逢黑杀，莫逢稷察。”这句话形象地表达了人们对黑杀的恐惧，将其视为比李稷和李察更加可怕的存在。
明代学者谢肇淛在其《五杂俎·天部二》中提到，一日之中，除了黑杀之外，还有白虎、刀砧等凶神。这表明在古代社会，人们对于凶神的信仰十分广泛，认为它们会带来各种不幸与灾难。
《天雨花》第二十五回中，作者通过描绘佳人对黑杀的恐惧，进一步强调了黑杀在人们心目中的形象。黑杀不仅代表着灾难，更是与祸事紧密相连。
在《红旗谱》第三十二回中，作者通过描述黑煞神般的横劲儿，再次强调了黑杀的威力与恐怖。这种形象化的描绘，使得黑杀在读者心中留下了深刻的印象。
综上所述，黑杀作为古代传说中的凶星、恶神，其形象在历史记载与文学作品中得到了广泛的描绘。它不仅象征着灾难与不幸，更是激发了人们对邪恶力量的恐惧。在不同文化与时代背景下，黑杀的形象与寓意不断演变，但其作为恶神的特征始终深入人心。
古代大门的颜色与等级讲究
古代大门的颜色与等级讲究大门等级之分：
王府大门
王府大门是大门中的最高级别。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在主宅院的中轴线上，宏伟气派。北京后海北岸的清醇王府(现中华人民共和国卫生部)大门，就是一座五间三启门的屋宇式大门。在封建社会，王府大门的间数、门饰、装修、色彩都是按规制而设的。
广亮大门
广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。广亮大门虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐枋之下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件。
金柱大门
这是一种门扉安装在金柱(俗称老檐柱)间的大门，称为金柱大门，这种大门同广亮大门一样，也占据一个开间，它的规制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式。
蛮子门
如将广亮大门或金柱大门的门扉安装在外檐柱间，门扇槛框的形式仍采取广亮大门的形式，北京人把这种门称为“蛮子门”，它是广亮大门和金柱大门进一步演变出来的又一种形式。
如意门
北京中小型四合院采用的大门当中，如意门占看相当大的数量。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖墙，门口比较窄小，门楣上方常装饰雕镂精致的砖花图案，在如意门的门楣与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门里的住户一般是在政治上地位不高，但却非常殷实富裕的士民阶层。
墙垣式门
除上述数种屋宇式大门外，在民宅中，采用墙垣式门者也不在少数。墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门楼，门楣以上遍施砖雕，虽不气派但却十分华丽，显示房主人的富有和虚荣。
中国古代大门的颜色有何讲究
一、红色朱门
封建时代，宫殿朱门。朱门是等级的标志。
杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。酒肉臭，有注者释为酒肉的气味;而众多读者宁愿理解为朱门之内，酒池肉林，食之不尽，腐烂发臭。这更能形成强烈的对比。
“谁家起第宅，朱门大道边?丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋字相连延。……主人此中坐，十载为大官，厨有腐败肉，库有朽贯钱。”——白居易《伤宅》
这可移做“朱门酒肉臭“五字的诠释。
当了十年的大官，第宅大门自然不会像普通百姓那样，开在坊里门内，而是开门直冲大街;门色也不凡——漆成朱红。汉代卫宏《汉旧仪》说：丞相“听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁”。官署不漆朱红，以区别于天子。
朱门，曾是至尊至贵的标志，被纳入“九锡“之列。所谓九锡，是指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇，即赐给九种器物。《韩诗外传》讲：诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡(禾巨)，谓之九锡。汉代何沐注《公羊传》，说到“礼有九锡”，将朱户排在第四位。朱户的赐予，是一种高规格的待遇。
二、黄色之门
黄色之门，也很高贵。
唐代用“黄阁”指宰相府，用“黄阁”借指宰相。朱红与明黄，依后世之制而言，“人主宜黄，人臣宜朱”，清代《茶香室丛抄》讲到这一情况，所谓“古今异宜，不可一概”。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制，对于大门的漆色，也有明确的规定。
《明会典》载：洪武二十六年规定，公侯“门屋三间五架，门用金漆及兽面，摆锡环”;一品二品官员，“门屋三间五架，门用绿油及兽面，摆锡环”;三品至五品，“正门三间三架，门用黑油，摆锡环”;六品至九品，“正门一间三架，黑门铁环”。同时规定，“一品官房……其门窗户牖并不许用髹油漆。庶民所居房舍不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰”。
三、黑色大门
黑色大门旧时很普遍，是非官宦人家的门色。济南旧城民居四合院，门楼最具装饰趣味，当地居民称为“门楼子”。其色调，深灰的瓦顶，灰白的台阶，大门漆黑色。门上红底对联，于这黑、灰之中亮着艳色。
在东北一些地方，宅院的黑漆大门被称为“黑大门”。别看其黑一片，虽未描绘图案，却如同贴了五彩门神画——-那是“黑煞神“的象征。民间将“黑大门“说成是“黑煞神”，并传说“黑煞神”当门，邪气难侵入。门色成了门神。
南北朝时鲍照《芜城赋》“藻扃黼帐”，黼帐即绣帐，藻扃是彩绘的门户。这彩绘，或许是绘花草，也许绘的是龙是凤。与彩绘门户的华丽形成巨大反差，是白板扉。
唐代王维《田家》诗：“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉”;南宋戴复古《夜宿田家》诗：“夜扣田家白板扉”。门不施漆，原木色，“白板扉“比起朱门彩扃，自然逊色寒酸，它是农家简朴生活的写照。《金瓶梅》第七十二回“李瓶儿何家托梦”，西门庆“从造釜巷所过，中间果见双扇白板门”。看来城里也有“白板扉”。
中国古代大门上兽首的风水寓意
兽面衔环是什么：
兽面衔环——铺首古代铺首的造型，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上，近年出版的《汉代图案选》，载有朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅，已是精品。
椒图的形象也是兽首街环。作为龙的九子之一，其形似螺狮，性好闭，故立于门上，由商、周人模仿螺蛳，到椒图形似螺狮，形式未变，变化的只是源出。螺为水族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子，就唤它椒图。
中国风水上的四大神兽：
青龙、白虎、朱雀、玄武。
青龙，白虎，朱雀和玄武也叫四方神灵，自古以来，尤其在文化中有祛邪、避灾、祈福的寓意。在方位安排上一般是前朱雀后玄武，左青龙右白虎。象南京市，有个很有名的玄武湖，就从名字来讲，肯定在城市的北部。在默默地保护着这座城市。
青龙，白虎，朱雀和玄武也常用于风水中。每当旅游时，会注意到这些东西。例如，一些古墓地，在墓穴前方两边突出地，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，就是护卫的意思。再如古时候的公堂、一些建筑的前面左右两边的堂柱上，一般都绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。
古代大门朝向风水禁忌
大门风水
八宅派认为东四命门开在东四宫吉位，西四命门开在西宫吉位，而理气派又有《门楼诀》、《门楼玉辇经》等独到之处，多而繁杂，但开门的宗旨不变，门为气口，必纳吉气，气昂虚水也，水即财也，按砂水诀，大门开在需水之方为正宗之法。
门开在丙、午、丁、庚、酉、辛、戌、乾、亥、丑、寅为吉，唯艮门忌开，地理上说，艮门为鬼门也。午门一般百姓不宜开门，因子午为天地之正位(先天八卦天南地北)，只有君王才可以任之。如开其他不利之门，必有化解之法。
主宅的坐向，坐北向南，坐东向西为吉。坐北向南为最好，因在寒冬腊月住宅可挡寒风。有充足的阳光，常见坐向为壬山丙向。
大门外明堂要宽阔，有水为上吉。
大门的形状，不要标新立异，还是保守一点为好。开老式长方形门，至于圆门、半圆门，八角门、六角门等不宜用，因天圆地方，圆门似比天高，八角、六角、多棱多带煞气。
门的大小适可而用，用鲁班尺的吉数即可，宅大门小，宅小门大不好。
门忌破碎拼凑，完美无缺陷为吉。
大门忌对天斩煞、箭煞、枪煞、刀煞、白虎煞、黑虎煞、火煞等。
大门忌对楼梯、墙角等。
如见上面带煞情况，必须化解。
除了门外，还有窗户，窗户犹如人的眼睛，有纳气透光的作用，和门一样亦要开在吉方，窗户大小要统一，对称为好。
窗户忌开夹角窗，忌对煞。
门前有直路，代代损家主。门前有破屋，名唤作牢狱。门前有小屋，常要损六畜。
门前有大树，六畜损无数。门前一叶竹，妇女尽啼哭。门前有大树，家门出寡妇。
门前两株树，自吊女人死。门前藤绕树，自缢无人顾。门前有桥屋，父子不和睦。
门前岸如湾，富贵足容颜。门前有湾水，富贵应难比。门前路如勾，代代被人偷。
门前水路冲，子孙悖逆不善终。门前墓相对，夫妻不睦叫相背。
门前有圆池，唤作当胸槌。屋边水环绕，仓箱应不少。周围四相抱，富贵多珠宝。
青龙上有溪，名讳在皇都。青龙若平冈，富贵足千箱。
屋宅人宅，欲左有流水，谓之青龙;右有长道，谓之白虎;前有污池，谓之朱雀，后有邱陵，谓之玄武，为最贵地。
以上只是大概而论，具体当实地勘察决定吉凶。
比喻一个人像黑傻神似的是啥意思
你所说的“黑傻神”正确写法是“黑煞神”（或黑杀神），它的意思是凶恶的人。黑杀亦作“ 黑煞 ”。 旧谓凶星、恶神。《宋史·李稷传》：“﹝ 李稷 ﹞与 李察 皆以苛暴著称。时人语曰：‘宁逢黑杀，莫逢 稷 察 。’” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧……等凶神。”《天雨花》第二一回：“佳人若有推敲意，黑煞当头有祸寻。” 梁斌 《红旗谱》三二：“你看那个横劲儿，黑煞神似的。”
真武大帝是谁，他是什么时候出现的？
在神话故事时会被提到的真武大帝，真武大帝为何许人也呢?最先，他是一位神仙，守卫北方地区的神仙，因此 也称之为玄武大帝。次之他是一位执掌三界妖魔的神，因此 还有一个名称叫真武荡魔天尊。在仙界承担执掌北天门，正由于他法术强劲，就连当初大吵大闹天宫的孙猴子都害怕去闯北天门。这个真武大帝，是道家北极四圣之一，又名玉京尊神，在道家中影响很大，在湖北省武当山敬奉的主神系统是真武大帝。听说他的人体是龙身，是中华中华民族的祖神，这一点从他的孩子也可以看得出，传说故事炎黄二帝是他的孩子，而大伙儿全是华夏儿女，能够看得出这名真武大帝在老百姓心里的影响力，便是老祖先的起源地。
那麼在众仙汇集的情况下，真武大帝为何许人也呢。先看一下他的工作职责，第一是守卫北方地区，第二是管理方法三界妖魔，最终也有驻守仙界的北天门。也有很重要的一件事是，他是玉皇大帝的下一任，也就是仙界下一任老板，由此可见其功力很高。玉皇大帝仅仅君权神授较大，法术只有算一般般，而这名真武大帝但是功力十分高的，因此 是实至名归的玉皇大帝继任者。
真武大帝是一位很上力的神仙，执掌三界妖魔，自身一心修真，为了更好地修真放弃了自身当君王的机遇，加上自身便是太上老君的化身为，因此 在修真界节节高升，在道家也算得上一位关键神君。真武大帝到底是谁?依据记述，真武大帝是一个称号非常大的神仙。他是道家的北极四圣之一，别的三位分别是天蓬大元帅真君、天猷副大元帅真君、翊圣保德储庆真君。又名玄武大帝、玄天上帝、荡魔天尊，全名为真武荡魔天尊。从名号上看来，便是解决妖魔事务管理的一位神仙。如今的湖北省武当山敬奉的便是这名真武大帝。
讲了这么多称号，那麼，真武大帝到底是谁?他也算得上家境赫赫有名的神仙，他的爸爸是盘古开天，换句话说父亲承担盘古开天辟地，孩子承担降妖伏魔。他也是玉皇大帝倒台以后的下一位仙界大哥。他的孩子便是大名鼎鼎的炎黄二帝。仙人一般归路较广，传说故事真武大帝或太上老君的第八十二次变化来的，太上老君实在是太强了，碰上一个名字大一点的仙人，基本上都是他变来的。而真武大帝以前还来过世间参演了一下伏羲，人体是龙。这表明真武大帝在民间信仰中，影响力很高，由于龙是在我国汉族人的图腾图片。
真武大帝相貌也非常好，听说他体长有一百多尺，蓬头垢面，道骨仙风，脚底踩的小宠物是五颜六色的千年乌龟，身边的人也很厉害，侍者是一个龟一个蛇，也有承担做文秘工作的天色缔造的一对一对。真武大帝不仅是北方地区之王，或是水神，或是除魔高手，三界邪灵的头领，与此同时或是剑仙的守护者。真武大帝到底是谁并不重要，关键的是汉中华民族信念中的美好心愿，对真武大帝产生平安祥和的日常生活的期望。
真武大帝简介
真武大帝真武大帝的来历：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
玄武是北方七宿的总称。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。
《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
农历三月初三日，是真武大帝神诞之日。各地真武庙均有奉祀祝诞祭典。其中以武当山进香朝拜为最盛。
真武大帝简介
真武大帝，原称“玄武大帝”，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武帝君、北极法主，为道教尊奉的重要神尊职掌北方。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”称上帝爷公道教徒尊称真武祖师爷、北帝爷，民经称他为荡魔天尊、报恩教主、披发祖师。真武信仰源于中国古代星宿崇拜。玄武即二十八宿中北斗七星之总称，为北方黑帝。宋天禧年间（1017-1022）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年（1303）加封为“光圣仁威玄天上帝”。明时真武信仰达到鼎盛。据《元始天尊说北方真武妙经》和《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说：真武大帝是太上第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯道修行，发誓愿要除尽天下妖魔救群生，辅助玉皇大天帝，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，后入武当(太和)山修炼。居四十二年成功圆满，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意是“非玄武不足以当(挡)之”。
宋以后的道经中描绘真武的形象是披发跣足黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。现道庙宫观内所供奉的真武大帝法像，一般为披发跣足，身着金甲武驾、文相帝装衮服，双肩后有托帛。左手掐诀，右手仗剑，端坐龙椅宝座之上，足踏龟蛇二将、左右有龟、蛇二将或金童、玉女、天罡、太乙。据说金童玉女每逢三、七日替真武帝记录三界中的功过善恶。真武大帝的诞辰日为农历三月初三日。明清时代本庙即供奉为主神，一直沿续至今，代代传承，万年香火。
真武玄帝为净乐王子、自不必为生活宰猪杀羊为了道业修持也无暇去、从事杀生罪业俗事。而本省各地传说、真武玄帝出生屠夫为屠宰业祖师爷之流说，实为无稽之谈，且对真武玄帝大为不敬、日后凡信奉真武玄帝信众、不可采信渲染，请依正统道藏记载显圣事迹渊源追溯根源以重神格真武玄帝显传武当农历九月初九日飞升得道纪念日。
真武大帝是谁？
在最初，真武大帝愿为普通的一员护法神将，后来，由于当时帝王的推崇而一跃成为帝君的。
真武大帝的全称是：北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。简称为玄天大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝等，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中，他的地位十分显赫，现今武当山还将其信奉为主神。传其为玉帝退位后继任的第三代天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，师从于如来，另又为龙身，故被后世视为中华之祖龙。
真武大帝的来历起源
关于他的崇拜，也是源于我国古代的星辰崇拜。古人将黄道星宿划分为二十八星宿，并按照方位又分为四组，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
玄武便为北方七宿的总称，七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁，其排列的图形宛如龟蛇，于是人们便把龟蛇当做玄武的象征。玄武主司风雨，按照五行学说，北方属水，其色黑，“玄”就是黑的意思。龟有甲，能抵御侵害，故称之为“武”
在最初的星辰崇拜中，玄武只是作为四方守护神之一的形象出现，和青龙、白虎、朱雀并列。但随着时间的流逝，以及帝王的尊崇，玄武逐渐变得重要起来。
隋唐时，道教出现了四圣真君：天蓬元帅、天猷元帅，真武（玄武）将军、黑煞将军，此真武将军就是真武大帝的前身。
到了唐宋两朝，因帝王上下都极为信奉道教，而真武也屡次受到敕封，因此真武大帝在帝王的极力推崇下，成为神仙谱系中最为重要的大神，并得到了广大人们的尊崇，各地也陆续兴建了许多供奉其的庙宇、宫观。
唐宋之后，道教根据“北方黑帝，体为玄武”这说，将真武大帝尊为掌管北方天界的重要神祇，号曰“佑圣真武天尊”、“荡魔天尊”、“祖师北极真武玄天仁威上帝”。
明朝初年，燕王朱棣发动“靖难之变”，赶走侄子建文帝，做了皇位。据说，在燕王从北方起兵往南攻打的时候，那许多的胜利战役，都曾得真武大帝显灵相助。所 以，所以朱棣登基成为永乐帝之后，当即下诏敕封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，永乐十年，朱棣又命隆平侯张信率军民二十余万人大规模修缮武当山宫观群， 并在天柱峰顶修建了一座专门供奉真武大帝神像的“金殿”。至此，武当山真武大帝的香火达到了鼎盛，人们对其的信仰也达到了顶峰，随之而来的，就是宫廷和民 间都修建大量的真武庙。真武大帝由此成为北方极其重要的大神，北方壬癸水，皇宫内院均以建真武庙来示防火之意。
真武成为北方大神后，人们对他奉祀规格也相应地提高了。真武大帝的侍从除龟蛇二将、金童玉女，增加至三十六神将、五百灵官等。这三十六神将多为神话或历史人 物，比如关公、王灵官、温琼等。不过，那些灵官的来历则庞杂了许多，在五百灵官中除了王灵官、温、赵、马元帅，雷部的邓、辛、张、陶、庞、刘、毕，外，道 教还将一些老百姓熟悉的名将收归其中，比如岳飞为精忠报国岳元帅，关公为水宫降魔关元帅，薛仁贵为征辽护国薛元帅，尉迟恭为西天门下尉迟元帅，张巡为忠义 配享天王，吕布为虎牢威武元帅，赵云为常用将军等。
真武大帝的形象是怎样的呢？
真武大帝的形象非常威慑，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
真武大帝的身世传说——王子
道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐园，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只喜欢道术，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。
太玄十四岁那年，净乐国国泰民，举国欢庆上元节。太玄玩心大盛，在侍从的陪伴下也出宫观赏花灯。上元之夜，街道热闹非凡，各色人等将世间百态淋漓尽致地悉数展现。尤其 是那些官宦富贵，其纵情声色的丑态，让太玄顿觉红尘万丈之感。然而，世人皆醉仍怡然自得其中。太玄目睹这一切后，便生了出世之念头。
自此后，太玄求师访道，一心修炼成仙。有一次，他在山中巧遇紫虚元君。紫虚元君见他性好清虚，仙缘颇深，又有除妖降魔之志，便把“无极上道”传给了他。可是在锦衣玉食的王宫中又岂能修炼成正果呢？
有一天，太玄正在静室苦修，紫虚元君突然出现，并对他说：“这皇宫内院，是为温柔富贵乡，难以修炼有成啊！”
太玄听了，毅然决然地对紫虚元君道：“师父，弟子知在宫中修炼并非长久之计，早有归隐之心。今弟子已满十五岁，尽可向父王母后说明，云游四方，寻访仙山。”
紫虚元君见其归道之心果然似磐石般坚韧，大感欣慰，于是指点其说：“西方为金，与你心性不合，你应越海东游，寻访一座大山，那山自乾兑起，水出震宫，山势广阔，自有太极，是你修炼的最佳去处。
顿了一下，紫虚元君接着又说：“你若找到此山，要毫不犹豫地隐居于此，择众峰之中高耸入云者而居，如此便可上得天河。”说罢，紫虚元君飘然而去。太玄按照紫虚元君的吩咐越海东游，果然有一座祥云笼罩的大山。细细打量下，于绵延起伏的群峰中，也果然有一座山峰高耸入云。太玄于是遵师嘱隐居于此处修炼。 此地果然地灵人杰，太玄在山中苦修了四十二年后，终修成了道法。玉帝令他镇守北方，统摄玄武之位，镇妖降魔，济世度人，并将此山命名为武当山。这也是为何 武当派一直尊奉其为第一主神的缘由。
在道教的神祇中，真武大帝担负着除妖降魔之职。据说，当年丰都六洞天的魔鬼作恶，致使瘟疫横行，百姓深受荼毒。天帝便敕命虚、危二宿托精变化为真武之神，统领天兵天将在丰都山收服群魔，为民除害。荡平群魔之后，真武受封为“北极总统玄天大将”。
真武大帝的身世传说——屠夫
传说真武大帝原是一个屠夫，观音菩萨为了劝其归善，于是化身为一个老太婆在溪边洗衣服。屠夫见老婆婆年迈力衰还在漂洗，非常同情她，便过去帮老婆婆洗，谁知 他越洗衣服越脏。老婆婆在一旁笑道：“你这一双手沾满血腥，怎能洗净衣服呢？”这句话如醍醐灌顶，他顿时醒悟过来，明白自己杀生太多，罪孽深重，决心悔 罪，于是，拿起那把杀生无数的屠刀割开了自己的肚皮，取出五脏六腑抛向大海。观音见屠夫放下屠刀，一心向善，便度他上天。成仙之后，他即被玉帝封为“玄灭 上帝”。
谁知，屠夫剖腹后抛掷到海里的五脏六腑又化身为龟蛇二妖，兴 风作浪，为害四方。解铃还需系铃人，于是，真武大帝便被委派到凡间降妖。真武大帝降伏了龟蛇二妖后，将他们收为水火二将。所以，真武大帝的神像多为脚踩龟 蛇的造型。民间把真武大帝奉为屠宰行业的祖师爷，大概也是典出于此吧！
农历三月初三是真武大帝的诞辰，各地真武庙均有奉祀祝诞祭典，尤以武当山进香朝拜者最为盛。
真武大帝（也叫玄天上帝）御前三十六将官
1.万法教主神功妙济许真君
2.洞玄教主辛真君
3.龟蛇封为水火二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
4.新兴王田黄封为笋毕二元帅
5.纠察副元帅副应
6.催卢二将军7.邓成辛江张安封为邓辛张元帅
8.威灵瘟元帅萧琼9.火德元帅谢天荣
10.隆生元帅高员九州豁落元帅王忠
12.地祇元帅杨彪
13.雷部电母朱佩娘
14.角琼白真君
15.清微教主魏元君
16.都掌金轮如意赵元帅
17.尽忠元帅张健
18.正一灵官马元帅
19.先锋元帅李伏龙
20.任无别齐二太保
21.神雷元帅石神
22.离娄师旷聪明二贤
23.酆都元帅孟山
24.九天霹雳大将军酆都元帅章雷公
25.地司太岁殷高元帅
26.月孛元君朱孚娘
27.果严教主清微传祖元君
28.混元教主路真君
29.显灵元帅关羽
30.混天元帅庞乔
31.管打不信道朱元帅
32.降妖避邪元帅两田
33.玉府天君刘俊
34.风轮元帅周广泽
35.仁圣元帅康广席
36.王铁高铜虎丘二元帅