想起了乡村的炊烟,阅读答案
乡村的炊烟在我看来，走进乡村最触动人的莫过于那随处可见的炊烟。我钟爱炊烟，一如我钟爱这朴实的乡村生活。
我是一个习惯于早起的人，即便是很晚很晚才睡下，第二天也照样会早早地起来，这似乎已经是习惯了。可是乡村的炊烟比我更早地醒来，温柔地升起在这宁静而祥和的村庄上。
乡村的生活是极有规律的，就如这炊烟，一天便能三次见它升起。
早晨，天色往往最见清淡，这时的炊烟在我看来是最彻底的，而且乡间最清凉的风也只有早晨才能领略得到。在清淡的天空下，伴着清凉的晨风，你会看见炊烟婀娜的身姿，看见它缓缓地升起然后渐渐地淡去。我想：这样的炊烟才是最让人惬意的。
一到中午，阳光逐渐变得霸道。这个时候你若想看见炊烟非得仔细才行。乡村里的炊烟不比城里那么张扬，它总是丝丝缕缕，却让人打心眼里喜欢。这时的炊烟应该是最随意的。
傍晚的炊烟，总是被人们赋予了很多很多。其实不然，暮色四起的时候，乡间昏黄的灯光从不同的窗户里透出，伴着徐徐升起的炊烟，的确是有一种独特的韵味。我想，这时的炊烟才是最最纯粹的吧。
王菲有一首歌“又见炊烟升起，暮色照大地……”一直以来我都很喜欢，这其中解不开的情结大概就是炊烟吧。
在乡村生活了几天，有很多的感触，也学会了很多的东西。每每走在田埂上，看远处升起的淡淡的炊烟，心里总会涌起一种莫名的感动。
1．在括号里填上合适的词语。
祥和的( ) 朴实的( ) 清淡的( )
( )的韵味 ( )的晨风 ( )的感动
2．从文中的画线句子可以看出作者怎样的心境？
3．在作者笔下，早晨、中午、傍晚的炊烟各有怎样的特色？
4．面对早晨、中午、傍晚的炊烟，作者有怎样情感变化？
1．村庄 乡村生活 天空
独特 清凉 莫名
2．平和、淡定的心境。(答案不唯一)
3．早晨的炊烟伴着晨风身姿婀娜，缓缓升起，渐渐淡去，让人惬意；
中午的炊烟得仔细看，不张扬，丝丝缕缕，让人喜欢，随意；
傍晚的炊烟有独特的韵味，最纯粹。
(意思对即可)
4．早晨，作者感到惬意；中午，作者感到随意；晚上，作者感到纯粹。
(答案不唯一)
原来炊烟适合思念缠绕在一起的你从这句话中感受到了作者的什么之情？
①描写故乡的文章，出镜率最高的莫过于“魂牵梦绕”这四个字了，而能体现出这四个字的景象，非家乡的炊烟莫属。②“暧暧远人村，依依墟里烟。”身居都市已久，我曾一度对陶渊明笔下的“归园田居”十分向往，如今人到中年才如梦初醒，其实我的童年和少年时光就是在这样的一个如诗如画的地方度过的。
③我的老家在鲁北平原，村东一条小河蜿蜒渡过。过河不远便是一个高高隆起的沙土岗子
，岗子上的白杨树枝繁叶茂，一到夏天便绿树浓荫，成了我们这帮孩子玩耍的天堂。有时候玩累了，我就坐在岗顶上静静地望着小村，努力在那些模样都差不多的院落中寻找自己的家。
④起初总是眼花缭乱，后来望着望着就有了经验：看炊烟。父亲患有胃病，医生叮嘱要三分治七分养，吃饭须有规律，还得是热乎饭，不管多忙，一日三餐母亲都会准时生火做饭，所以村里升起的第一缕炊烟多半就是我们家的。
⑤母亲常说：“这炊烟就是咱庄户人家灶台上开出的花，花一开就有饭香，日日有饭香就是好日子。”彼时年幼，对母亲的话一知半解，在意的只是制造炊烟的灶台上母亲又做了什么好吃的饭。正所谓，饥望炊烟眼欲穿，一心只想肚儿圆。
⑥炊烟还是小村的晨钟暮鼓，每天都传递着村人们晨起晚息的信息。
⑦早晨的炊烟风轻云淡，就像天边薄薄的晨曦，清灵疏朗，昭示着庄稼人早饭的简单，熬一锅小米粥或玉米糊糊，几个馒头就着一 碟小咸菜就齐活了。吃罢早饭，上学的上学，上班的上班，下田的下田，农家新一天的生活便拉开了序幕。
⑧午间的炊烟是庄稼人匆忙的步履。不同于早饭的是，午饭虽然简单，但一定要吃得硬实扛饿，因此，午间的炊烟往往急速升起，瞬息消逝，一如庄稼人忙秋忙夏时脚不沾地的身影。
⑨傍晚的炊烟是最美的，也最能体现农家生活的细致与温馨，晚饭是全家人的聚餐，也是庄稼人一天当中最悠闲的时候。庄稼人有个小习惯，就是越闲越吃，所以晚饭自然丰盛些。如若恰巧那天家里有喜事，更会杀鸡烧肉以示庆贺。乡下人干活是急性子，但吃饭蛮讲究，尤其懂得“想要肉更香，工夫必须长”的道理，小火慢炖，肉烂汤浓。因此，傍晚的炊烟是细水长流，从黄昏一直摇曳到夜幕降临。
⑩炊烟如此缭绕生动，古诗词中自然少不了它的倩影。“乱云剩带炊烟去，野水闲将白影来”是辛弃疾笔下的炊烟；“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红”则出自柳永笔端。
11写炊烟最多的当属陆游。“岭谷高低明野火，村墟远近起炊烟”和“遥望炊烟疑可愁，试从行路问村名”都是他的，可见放翁对田园袅袅飘逸的炊烟有多喜爱。后来又读到陆游“雾敛芦村落照红，雨余渔舍炊烟湿”的句子，禁不住疑惑，炊烟怎么会是湿的呢？
12直到离家多年后，有一回在梦里又见故乡炊烟，醒来后却一枕清泪，才终于有悟。原来炊烟是和思念缠绕在一起的，泪眼看炊烟，又怎么会不是湿的呢！又想起母亲当年对炊烟的比喻，突然觉得母亲就是一个十足的诗人。而在我的眼里，炊烟不但是庄稼人灶台上开出的花，它自由舒展，浓淡随意，更像是一幅黑白交织的水墨画，氤氲在乡村的上空，画中的奇妙意境只有看懂它的人才能体会得到。
13而且这幅画的色调永远都是暖的，因为它的作者是母亲。
《蒲扇（外一篇）》张金凤散文赏析
蒲草葳蕤，羽扇纶巾。“蒲扇”这两个温情的字在华夏词典里摇曳多姿，芬芳暗涌，饱含人间烟火，浓蘸民俗调子。蒲扇是最大众化的纳凉器具，在夏日介入人们的生活。蒲扇一摇一晃舞蹈，小调哼唱，微风轻送；蒲扇一俯一仰律动，呵护之情，涌动世间。
折扇儒雅排场，在王孙公子之手，在青青子衿之侧，演绎丰满的传说和峰回路转的戏文；团扇在豪门贵妇之手，在玲珑千金之阁，闭月羞花，掩映成趣，是一阕衣香月朗的花间词；唯有蒲扇，粗襟大袖的婆娘模样，风风火火地行走着，它是烟火民间的，是喧闹市井的，它饱尝柴米油盐，阅尽酸甜苦辣。
蒲扇是草扇，取自于大野、树林、河滨、田埂，由一片棕叶，几把蒲草，甚至是一些麦秸草、野草秆，编织而成。蒲扇取自天然，朴实无华，简单实用，像极了手拿蒲扇的老百姓。它的扇体或直接截取一枚叶子，或梳理了数茎柔韧细草，扇面藏着季节的口令，虫唱的余韵。不着一字、不染一色、不勾一花一叶的蒲扇，本身就是风俗的书卷，是摇曳的花草，是沉淀了色彩之后的缤纷乡土画。
蒲扇不与风雅的折扇比，不与华贵的团扇比，它就像一个淡出江湖的隐逸者，粗衣淡裳地过最朴实的日子。老百姓手里有了这柄蒲扇，就像拥有了运作天地的法器，有时候，或许不为扇风、遮阳、驱蚊赶蝇，手里拿一柄老蒲扇，只是一种踏实和心安，握着蒲扇，他们仿佛就握住了日子的指针，握住了时光的桅杆。
蒲扇的细柄承载着油汗的黏腻和粗糙大手纹理的抚摸，蒲扇的扇面掀起柴米油盐边角的风，蒲扇的边缘缝着国风民谚，蒲扇的叶脉褶隙里蕴藏着朴素的夏日风俗。蒲扇送凉的惬意浸润着老百姓的烟火生活。岁月有结，蒲扇心直口快，噗噜噜给扇开了；日子泛涩，蒲扇一潮叠涌，日子就活泛了。
蒲扇就是乡下的母亲，粽叶扇也曾如碧玉一般长在枝头眺望未来，也曾微雨里和着呢喃的音韵设想着翩然公子。岁月的剪刀不看梦想，只有规矩，它千篇一律，毫不营私，一圈剪下来，那些心往高处的梦想就被打入尘埃。被规矩修剪过的叶子就是即将踏上花轿的新娘，它们在刀剪的训教下中规中矩，天南地北地嫁了，嫁给了性情酷烈的夏天，嫁给了老百姓的稠密日子。棕叶蒲扇是南国的女儿，对待炎热最有办法，它薄而密的叶面携带一腔饱满的风情，它轻而硬的质地于窒息般的闷罐空间里凭空制造了清风，“无中生有”这天地间最庞大的哲学命题，在最简单的蒲扇叶子那里迎刃而解。一物降一物，以风解暑的相对辩证在草秸密集的蒲扇江湖里浮出水面。
嫁了的蒲扇就不再有枝头摇曳多汁的梦想，它踏踏实实地进入了民间的日子，它在锅碗瓢盆的交响间走动，在酱醋油盐的腌渍间走动，在一群儿女和耄耋老人间走动，驱蚊赶蝇、解汗消暑，扇风助火。有它在，火旺了，烟熄了，饭香了，日子亮堂了。走着走着，它的青翠就逐渐退场；走着走着，它就走成了黄脸婆；走着走着，衣襟破损了，牙口松动了，一把破蒲扇，在烟火的鼎盛中委顿下来，一朵曾经的青葱之花，凋敝了。
蒲扇熟谙乡村的节奏，不紧不慢，不温不火，它呵护着摇篮，伴随着老人。那些拿惯了蒲扇的手，一离开蒲扇就空落落的。不紧不慢摇晃几下蒲扇，或许只为了让岁月起一点风情和浪花，只为把匆忙交织的日子稳下节奏，只为用蒲扇为梭，把平静的时光织出些什么。他们还在阳光下用蒲扇打一个宽阔的眼罩，若一尺阳伞在头顶洒一片凉爽，在蒲扇下张望四野里澎湃的庄稼，是乡下人最惬意的心情。
蒲扇在手，似乎生活的裉节都能迎刃而解。摇几下，日子就不燥了，从头开始，顺须顺尾；摇几下，庄稼就熟了，田野就满了；摇几下，蝉儿就唱了，蟋蟀就弹了；摇几下，灶火就红了，屋里就亮了；摇几下，儿女就大了，光阴就沉了。
蒲扇简单的页面里盛满了温馨厚重的旧时光，它似乎是一个老物件，渐渐被现代生活遗忘，它遥遥地站在记忆深处，像极了我们颤颤巍巍的祖母。它是草木编织的，菖蒲的、粽叶的、麦秸的，带着乡野的清风和水滨的意蕴。蒲扇是人文的也是乡土的，它有遥远的身世，更有丰满的民间汁液。车水马龙、灯红酒绿里的现代人几乎快要忘记蒲扇了，那些关于蒲扇的慢时光和记忆已经如一祯画面，珍藏在乡愁深处。
一把岁月里轻摇的老蒲扇，摇落了银河的流星，摇睡了树梢的蝉鸣，摇香了篱笆上的花朵，摇醒了人们疲惫都市里的思乡情。
大师丰子恺的经典漫画里多次捕捉到蒲扇，捕捉到了百姓生活中的朴素灵魂，这个恒久温馨的道具，成全了他画作的淳朴和晶莹。两把蒲扇构建成的儿童车，使童真童趣跃然纸上；祖母跟孙子去看玩景，手持一把蒲扇，使生活的图景陡然温馨。谁的童年不是在祖母的蒲扇呵护下长大的呢？在这蝉声渐响的时节，那些老蒲扇下的岁月又穿越时空，逶迤而来，使都市生活中日渐粗糙的心，拥有了难得的清凉。那把岁月里的老蒲扇，古朴、敦厚，与浓浓的亲情相牵，把远远的往事穿起。
蒲扇是坐在时光深处的祖母，它已经老去，却永远牵动我们最甜蜜的回忆。回望童年，祖母的蒲扇遮盖了太多成长的疼痛。炎夏清晨，坐在院子里的花阴下吃饭，祖母用蒲扇给我将绿豆粥扇凉，有时候还悄悄在粥里埋下粒冰糖。尽管粥饭已经凉到很受用，吃饭的时候我的脑门子还是茁壮地生长出细密的汗珠。祖母不吃饭，她慢慢地摇动着蒲扇在我的后背上扇凉。直到我吃完，她才放下蒲扇吃饭。每次我从街上回来，祖母立即掀起我的小辫子，在发根湿漉漉的地方扇出清凉的惬意，有时候还顺便给我的辫梢上插朵茉莉豆花。
旧时乡村的夏天是摇着蒲扇的夏天。村口、街巷、树荫下，聚集着坐草墩的老人、绕膝嬉戏的孩童、吸烟的汉子和叽叽喳喳的婆娘，几乎人人都离不开蒲扇。那个慢时代，是蒲扇的时代。乡下的傍晚，人们吃过晚饭便坐在街巷口或者村头摇着蒲扇乘凉，我们小孩子在旁边跑来跑去，追蜻蜓，扑葫芦蛾子，做小猫捉鼠的游戏。我们跑出满身的汗水，实在累极了，就各自凑到自己的祖母、母亲跟前，祖母就用手里的汗巾给我擦擦额头的汗，用蒲扇扇几下，一阵阵凉风舒服至极，凉快过了，我们就再跑出去玩。等我们彻底跑累了，就偎到老人们堆里，听她们讲银河两岸牛郎织女的故事，讲嫦娥在月宫里的故事，也讲穆桂英、樊梨花的故事。蚊子闻到了童子肉的鲜美，在黑暗里酝酿阴谋，它们吹着细小的喇叭，进军号子“嗡嗡”吹响，可还不等吹完，祖母就扑打几下蒲扇，将它们的偷袭计划完全扇灭。祖母不紧不慢地摇动着蒲扇，那清凉的风和娓娓道来的故事，成了我的催眠曲，蒲扇呵护我进入了甜甜的梦乡。
祖母的蒲扇最初是用麦秸做成的。收了麦子，挑一些麦秸茁壮的麦棵，把麦穗剪去，把麦秸梳去叶子，干净金黄的麦秸铺在一起闪闪发亮，祖母用线把它们穿起来，裁出边缘，缝制上扇子把，就是土生土长的蒲扇。每年麦收后，祖母都忙着梳理麦秸草，缝制蒲扇，送给这家，送给那家，在盛夏到来之前，将它的清凉送到需要的人手上。这种麦秸蒲扇，风大、结实耐用，但是笨重，摇一会儿就会觉得手脖子酸疼。蒲草编制蒲扇叫起来才名正言顺，那金黄柔软的蒲草被劈成一绺一绺的蒲篾，经纬交错又婉转迂回，一把小巧的蒲扇就像一件工艺品。蒲草编织的扇子轻快但是软，扇不得疾风和烈风，也许这样更适合祖母的节奏，成了她手上的宝贝。祖母用蒲扇扇风纳凉，遮挡阳光，扇旺灶火，扇灭邻家夫妻的口角，扇走了岁月的潮气和杂秽。祖母在村庄里慢慢地行走，一把蒲扇什么场子都能圆下来。只有跟我一起出门的时候，她的节奏才会快起来，她慌慌地踮着她的小脚，追着我，用蒲扇护着我的头顶，还啧啧着：慢点走啊，看看，把脸晒成桃花了，看看，又晒成石榴花了。我就像蒲扇边的一缕淘气的风。
母亲喜欢用棕榈叶做成的蒲扇，那种蒲扇结构简单，由一只硕大的棕榈叶子裁边成圆，一圈草辫或竹篾镶边，泛白的草绿色，看着就凉快。棕榈蒲扇扇面大，风力足，母亲劳作回家，满脸通红，一身热汗，她抓过大蒲扇忽忽猛扇一气，将太阳留在她身上的火印子一股脑儿地扇走。母亲的大棕叶蒲扇还经常用来扇火，夏天的灶屋常常炊烟低旋，灶间窝回柴草的烟气，母亲将风箱拉得呱哒呱哒像快马疾驰，无奈那风箱年老齿松，根本不兜风，烟还是一个劲地冒出灶口，灶房里腾云驾雾般。母亲手握她的大蒲扇，拉开架势抡起来，用蒲扇将烟气往灶口扇，逼它走回烟囱。有时候饭做罢，母亲像个武士一般，站在满屋的烟中，手持蒲扇忽忽舞动，幅度大而夸张，将屋内积攒的热气烟气统统扇跑，却又把自己热成个大红脸。
蒲扇坦然面对生活的起落，一把新蒲扇被日子养成了老蒲扇，但是蒲扇的心性一点没变，褪去了 *** 青葱的蒲扇更温和从容。风扇空调趁着年轻摩登上场，这形如糟糠的蒲扇怎比得上红唇蓝眼冒火的欲望，它被冷落得尘埃日厚，如文物蜷缩在蛛网下。人们被短暂的享乐噎得喷嚏不断，风湿复发，才悟到：时尚终究太猛烈，弄不好就要闪腰，于是想起蒲扇的种种好，羞愧地抚摸它褶皱的脸颊，拂去它久积的尘埃，重新拾起蒲扇，拥入生活。
岁月里的老蒲扇啊，像我们健忘的记忆一样满身尘埃淡出了我们的视线。摇着蒲扇的祖母和母亲已经走远，她们像蒲扇一样，一辈子在简单地重复着生活，把自己丰满的生命汁液一点点耗干。行走在中年的我，厌倦了风扇空调，越来越渴望一把老蒲扇，那些喧嚣狂躁的日子，实在是需要一把老蒲扇来稳一下节奏了。我特意去乡村大集买了两把蒲扇，一把蒲草编织的，一把棕榈叶裁制的，我在夏夜将它们拿在手中，在冬日挂在墙上，在我内心，它们何尝不是一种图腾。
我摇着蒲扇，自己也感觉是要进入大妈行列了。但我更明白，这种对老蒲扇的情怀恰恰是我走过了人生的风雨之后沉淀的感悟。像蒲扇一样简单，没有应对不了的日子。涩的炉火可以被蒲扇扇亮，凝滞般的热浪可以用蒲扇扇出浪花。一平如水的日子，蒲扇及时守住安宁的佛陀，是开出花朵的圣手。手握一把蒲扇，在路灯斑驳的影下慢悠悠摇起，突然感觉时光慢了下来，心境静了下来，握住一把老蒲扇，我握住了最真实的生活节奏。
盖垫
人靠衣衫马靠鞍鞯。人的衣着打扮不光是御寒，还遮蔽尊严，产生美观效应。
盖垫就是器皿的衣衫。一口锅，大半个身子在锅灶里接受烟火的烧烤，巨大的锅口张着。盖上一顶崭新的盖垫，胡黍秸细长的挺秆泛着淡黄色油亮亮的光泽，新锅盖蒸出的馒头都有草木的香味。没有锅盖蒸不熟饭食，锅盖不仅是顶好看的帽子，它还要严丝合缝地堵截从锅内升上来的热度，让那些热在锅里升腾成一炉高温，将坚硬的鲜地瓜蒸成面的软的流油的美味，将软塌塌的玉米饼子捏出棱、捏出角，捏出脊梁骨；将搅合得混混沌沌一盘散沙般的炖酱与鸡蛋撮合成香喷喷的一家人，将腥气弥漫的咸鱼炖出海潮深处的鲜。香喷喷的日子怎么缺得了一顶锅盖？
不盖锅盖饭不熟，不盖锅盖菜不烂。一个火头军最看重的是锅盖垫的严实，如果新晒过的锅盖听过风的赞美、日头的褒奖，有些轻飘飘，那一角的虚荣有些翘，农妇自有对付它的计策。灶门口有块压锅石，深沉稳重，是轻浮的克星，还有风箱上的洗菜盆，盆里盛着半盆水。将它们压在翘起尾巴的锅盖之上，这下好了，锅盖这时候知道自己究竟几斤几两了，服服帖帖安安分分地继续自己的使命。
一顶锅盖每一次蒸煮之后，都会失重，一些水既不愿意随着蒸汽在灶屋的墙壁上凝结，也不想回归到大锅里成为溜锅沿的水，它们看好高粱秸中间暄暄软软的内穰，藏进这个温柔乡里做起美梦。晴朗的日子，收工之后的锅盖要拎到院子里晒，放在窗外的箔上，支在草篮菜筐的沿上，放在挂水桶的丫形木桩上，沉甸甸的盖垫在阳光下褪去臃肿的负累，甩掉过多的欲望。当一个人心里结了茧子，就有人警告它说，该晒晒盖垫了。
家里需要盖垫的地方太多了，米缸面罐，油盐酱醋的坛子，各种各样的器皿，大小不同的开口，都要一顶盖垫。如果没有盖垫，鸡蛋就被蚊子钻缝吸干了；如果没有盖垫，面罐里会留下壁虎的脚印；如果没有盖垫，麦子、苞米的缸里会留下老鼠干巴粪粒儿；如果没有盖垫，盐坛里会经过香大姐；如果没有盖垫，菜油坛里会落进蜘蛛。各种各样的盆盆罐罐向农妇要盖垫，农妇的手“嗤啦嗤啦”，拿麻绳和散碎的时光穿起一个个盖垫。
穿盖垫就要种高粱，不种高高粗壮的那种山东大汉式的武士高粱，那是盖房用的；不种身体窈窕、美人一般穿石榴裙的红色高粱，那是编席用的；要种那种细细弱弱的身子、脖子细溜溜老长的长脖子高粱，那种高粱穗子像开花的荻花，在秋天的庄稼上空有婉约的美，最美的是它的长脖子，像河滩里那只叫做“长脖子老等”的鹤。女人们将这些长脖子高粱剪下来挑挑拣拣，粗长的穿锅的盖垫，大缸的盖垫，甚至粮食囤的盖垫，中溜溜的穿水缸盖垫、麦子缸盖垫、猪草面糠缸盖垫、最短小不成气候的也闲不下，一个个铜锣大的盖垫、海碗大的盖垫，甚至巴掌大的盖垫，富富有余的盖垫，用去女人大半个冬天的时间。
穿盖垫是在冬闲的时候，将高粱穗子下的那一段细脖子秆剥净外皮，挑选长短粗细均匀的在炕上摆草稿，你看见的是一溜站队的高粱秸，而穿盖垫的女人看见的是一顶完好的盖垫，她不懂胸有成竹这样文雅的修辞，但是她知道，心里没有一个漂亮完整的盖垫，就一定穿不出好盖垫来。穿大盖垫要用粗针大线，线是麻绳，大针穿上麻绳，将挺秆一根根穿透。穿挺秆要穿中央，挺秆穿起来平展不平展，关键是看穿的线直不直。看似简单的穿盖垫，也像行军打仗一样，坐镇指挥的村妇要排兵布阵，盖垫中间用粗大的挺秆，边角用弱一些的，也得强壮与纤弱的搭配，这搭配既不能在外形上有凹槽和缺陷，也还得是强弱能搀扶共济。将穿好的两层同样盖垫帘子交错铺好，上面一片的挺秆跟下面一片的挺秆十字交叉。接下来的环节是钉，把两片挺秆帘牢固地钉成一体。毛毛刺刺的长脖子挺秆被麻绳钉成结实的一道屏障。最后的环节是切盖垫，找来盖垫胚，就是你想要的多大的一顶盖垫，铺在盖垫片上，拿锋利的刀具，沿着一顶老旧盖垫的边缘割掉多余的部分。当一圈切完，一顶完整的圆圆的新盖垫就诞生了。
农家的器皿基本都是圆口的，所以盖垫就是一个个大小不等的圆圈。长脖子高粱秸秆不光穿圆口盖垫，还有长方形的，这类盖垫有时候也叫盘子，每户人家都有几个挺秆的“长盘子”。“长盘子”的用途也很广，擀面条的时候，切好的面条要摊开放在盘子上，包饺子的时候，饺子们也是先在盘子上列队等待出征。煮熟的饺子，一人一小碗，剩下的，全部晾到盘子上，家里的碗具有限，况且，盛在盆里饺子会互相粘连，稀稀拉拉往盘子上一晾，不粘连还凉得快。淘洗麦子的时候，盘子在锅口斜斜地站立，洗净的麦子在盘子上沥一下水，然后端到晒席上去晾晒。
盖垫是个双面器具，有正有反，凡事都讲究里与表，盖垫也不例外，“盖”与“垫”都是它的职责。盖垫的里面朝向粮食米面，永远是干净崭新的，它的外面遮挡了风沙落尘，日子久了就模糊了容颜。一只盖垫，或许是在农妇挑选挺秆的时候就分好了里表，或许就是在遮盖器皿的刹那，随意就将某一面当成了里子。也许盖垫的外表伤心沮丧过，完全一样的材质，却是完全不一样的使命和前程，生活就是这样，修得千般好，也得看运气强与弱，那有里有表的事，总得有站出来当护佑的，盖垫里子贴近粮食是一种荣耀，外壳遮挡风尘更是一种担当。盖垫不仅仅是遮盖，还有“垫”的使命，要不怎么叫“盖垫”呢？有时候它与麦香近距离接触，这家要擀单饼吃了，把盆盆罐罐上的所有盖垫收集过来，盖垫的外表顶着世间的落尘和烟熏火燎，内里却新鲜如初，女人将盖垫那新鲜干净的内里朝上，摆在大炕上、八仙桌上。她擀好一张面饼就用擀面杖卷起来，放到盖垫边摊开，单饼在盖垫上等待鏊子点火。此时的盖垫行的是托举的职责。吃单饼的时候仍然离不开圆圆的盖垫，将热饼摊开在盖垫上，把鸡蛋捏碎，撒上盐末，或者是放上一棵鲜嫩的葱，涂抹些春酱，折叠，卷筒，来犒劳嘴巴和肚腹。那些圆圆的小盖垫有时候还客串一下筛选种子的差事，在簸箕里铲起一捧豆粒，小小的凹槽作它们的跑道，把那些圆滚滚的种子选手从芸芸众生里挑选出来。
穿盖垫不仅是个手艺活，还是体力活，手上没劲穿不好盖垫，那粗大的针带着粗大的麻线，在高粱挺秆的铠甲处破冰，在它的体内游过，然后洞穿，这不是最累的；最累的是将两片挺秆帘子钉在一起的过程，手要把得稳，一松劲，盖垫就走形了，看起来歪偏，用起来跑热气；割盖垫时手上更要有劲，菜刀要齐茬斩断高粱秸，稍微一犹豫，斩茬就丑了，藕断丝连怎么行，快刀斩乱麻还得胳膊上有力道。所以有些乡下女人，做针线是一流的，描红绣花是行家，论起穿盖垫就草鸡了，舞岔数日，顶多能成就起小盆小罐的盖垫。乡下的巧男人在冬天里就饱受崇敬，他坐在炕头上，替这家穿顶锅盖，替那家穿顶盘子，麻线“嗤啦嗤啦”响成动听的音乐。
一顶盖垫盖在米缸面罐上可以用上几年，盖在油坛盐坛上的也极少折损，但是盖在锅上，天天跟水打交道，一日三餐还连带煮猪食，盖垫的苍老是看得见的。一顶金灿灿银闪闪的盖垫在锅上厮磨几个月，就变成褐色，就像那光鲜明艳的小媳妇，在锅台灶屋里、在犁耧耕种里、在孩子的屎尿哭啼里过几个年，就皮肤暗黄，丰润凹陷了。锅盖由暗黄变成褐色，最后变成黧黑，被一次次拎出拎进，掀起盖上，筋骨也松动了，蜷曲在锅边，像一个缩在岁月边角的老人。
腊月里，女人说，过年总得要顶新锅盖下饺子吃，于是她又在炕头上展开了楚汉棋谱。当那顶饱餐了一家人磕磕绊绊日子的黑锅盖被拎下锅台的时候，这件破旧的黑物颤抖了一下，女人感觉到了，她把锅盖盖到仓房一个玉米缸顶上，叠在另一个盖垫身上。为咱的锅护佑了一辈子，总不能劈了烧火。黑盖垫知道自己在这里只不过是混差事，有它没它一个样，可是，鸡零狗碎的日子新锅盖怕是顶不下来，偶尔，煮猪食的时候，女人还来拎起黑锅盖去遮挡一番。老锅盖有点豁口的嘴，突突地笑出些热气，把女人抱住了。
为什么把“龙”作为中华民族的“图腾”？
中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。
这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……
有关龙的记载
根据古代的经文，龙是一种创造物，它有鹿一样的角，骆驼的头，野兔的眼睛以及巨蛇的颈。它的腹部看上去像一种“Shen”（一种类似鳄鱼的虚构的水龙）。它的爪像鹰，指间像老虎，而它的耳朵则类似于一种水牛。龙有能力在瞬间从一种物体变成另一种；从胖到瘦，从高到矮。它也可以飞上天以及下到海底。看上去，龙似乎是一种具有超能力的创造物，能变换成各种形式。在中国，龙的标志诞生在商、殷朝（公元前16-11世纪，中国出现最早的象形文字期间），它被刻在动物的骨头与海龟的外壳上。这些刻花描述了一种有角的爬虫动物，它有牙齿、鳞，有的也有爪子。上述符号通常指明龙被视为一种残酷的、罪恶的，带来不幸的创造物。基于这些符号，中国科学家总结出其实是一种短吻鳄鱼。在几个世纪中，科学家提出过许多关于龙的解释与推测。无疑，龙在它最初的形象中一定是一种爬虫动物、一种蛇、一种短吻鳄或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石与古迹说明，蜥蜴、短吻鳄及龙是由象征荣誉的图腾以及宗教中改编而成的。通过研究这些发现上的画像，我们可以追溯到龙最早的形象，它的进化史到它现在的外貌。
虽然第一条龙只有一种单一的形象，但随着中国古人彼此间的联系越来越多，人们开始把他们的图腾描绘地更具有想象力。经过很长一段时间，这种图象就演化成了一种性质完全不同的龙或图腾。
因此，龙是人们想象力的结晶，是被人们崇拜了几个世纪的神秘创造物。在现代国画中，龙也以各种形式出现。少数民族把龙描述成各种样子，从一条鱼到鳄和人。
龙的种类
夔龙：想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬��浅沙ぶ械牧�9使盼南字凶⑹停骸坝薪窃或埃�藿窃涣�！绷硪恢衷蛩涤琢��鼋呛蟛懦乞啊A街炙捣ㄋ溆谐鋈搿5�及殉沙ぶ械牧�莆�啊；褂械陌雅糖�牧�莆�傲��拼��硕拍猎凇短馇嘣扑怠肥�芯陀小膀绑辞ж鹁缪虺Α敝�洹?
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
龙的形式
坐龙：呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。
行龙：呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。
升龙：头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。
降龙：头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。
双龙戏珠：两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。
云龙：泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。
草龙：是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐于龙：源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙：把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。
为什么说我们中华民族是龙的传人?
在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。
什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认"蛇"是"龙"的原形，"龙"是"蛇"的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为"苍龙"、"天龙"、"家龙"等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称"龙种"、"龙人"、"龙户"并建蛇庙，祭祀蛇神。
由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
关于苏州的谚语俗语范文精选
关于苏州的谚语俗语范文精选苏州是一座古老的历史名城，以才子佳人和美丽的风景留名于世，那么，她在文化领域有哪些独特的表现呢?先不说其它，我们先来看看苏州独特特色的俗语。
俗语：
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语;常言一词，带有文言的色彩;俗话一词，则有口语的气息。包括俚语、谚语及口头常用的成语
苏州：
苏州，古称吴，简称为苏，又称姑苏、平江等，中国华东地区特大城市之一，位于江苏省东南部、长江以南、太湖东岸、长江三角洲中部。苏州以其独特的园林景观被誉为“中国园林之城”，素有“人间天堂”、“东方威尼斯”、“东方水城”的美誉。苏州园林是中国私家园林的代表，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。苏州历史悠久，是中国首批24座历史文化名城之一，是吴文化的发祥地，历史上长期是江南地区的政治、经济、文化中心。苏州城始建于公元前514年，历史学家顾颉刚先生经过考证，认为苏州城为中国现存古老的城市之一。
关于苏州的谚语俗语：
上有天堂,下有苏杭
江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
苏杭不到枉为人
内地苏杭，关外巴塘。
苏州俗语一："东瓜传勒茄门里"
字面意思是指把东瓜分类进了茄子堆里。表示搞错了对象，或没搞清事情的来由。例如：奈当子尼了讲啥人啦?全本东瓜缠勒茄门里!
苏州俗语二："行灶里推出木柴来"
行灶就是指没有灶台的简易灶，形似行军灶，多少柴火都能烧掉。这句话的意思是指一反常态，不再
贪图原来爱好的食、物。例如：奈今朝哪享红烧肉也弗要吃着哟?行灶里推出木柴来着哇。
苏州俗语三:"答应得噢噢应应，忘记得干干净净"
意思是指满口答应的事全忘在脑后了。
苏州俗语四"矮子里厢拔长子"
在矮子里面挑个相对高一些的，充当高个，很勉强。比如：好个颜色全被人家拣脱着，我只好矮子里
厢拔长子着哦，随便买子2件。
苏州俗语五："吃素碰着月大"
吃斋遇上大月，要多吃一天，意思是指要多受束缚了，又指某种巧合。比如：哦呦!该个月用张
大，现在还要多出份礼，真个吃素碰着月大着喔。
苏州俗语六："癞团摒杀蛇"
癞团就是蛤蟆，摒是用力支撑。这句话的意思是：双方僵持不下，结果谁也占不到便宜，两败俱
伤。比如：俚垛两家头全弗肯吃亏，那么该趟看上去是癞团摒死蛇哉。
苏州俗语七："看人挑担勿吃力，自家挑担步步歇。"
看别人做事很容易，可自己做起来，远不如别人。
苏州俗语八："盐钵头里出蛆"
放盐的罐子里长蛆虫，是不可能的事。因此，这句话的意思就是指不会发生的事。比如：今朝奈那
哼想着要喊俚请客着哟?盐钵头里出蛆着哦。
苏州俗语九："眼睛一眨，老孵鸡变鸭"
形容变化快，超出一般想象。例如："弗是讲好去桂林白相个么，哪哼眼睛一眨，老孵鸡变鸭，变
子去杭州着呢?"
苏州俗语十："造屋请仔个箍桶匠"
很显然，找错帮忙的人了。
苏州俗语："打碎水缸洇过来"
意思是话不讲明，话里有话。比如："奈阴损起人来倒结棍了嗨哇，闲话么全是打碎水缸洇过来!
苏州俗语："急先锋碰着慢郎中"
急性子遇到慢性子，自然没话好说了。原话是“急惊风碰着慢郎中"。
苏州俗语:"城头上掣棺材，远兜远转"
意思一般是指讲话时不直接，绕弯子。比如：奈个人讲闲话就是欢喜绕圈子，城头上掣棺材，远兜远转
苏州俗语："说着风，就扯篷。"
扯篷是行船时升帆的意思。这句话是指很会顺杆爬的形为。
苏州俗语："顺风篷勿能扯足"
意思是得意时不能太过份。比如：晓得奈对，那么讲脱两句么也好着哦，顺风篷勿能扯得忒足!
苏州俗语："瘌痢头儿子自家个好"
意思是自己的东西哪怕不如意，总是觉着比别人的好。例如：奈写的文章么，总归觉着好个哦，瘌痢头儿子自家个好哦。
苏州俗语："满饭好吃，满话难说"
就是千万不要把话说死了。比如：奈勿要一起首全答应俚，满饭好吃，满话难说噶!
苏州俗语："肉骨头敲铜鼓，昏(荤)咚咚"
昏咚咚的意思是指思维混乱，这句话常用来教训那些一下子没主意，昏头昏脑的行为。
苏州俗语："七石缸，门里大"
一个容量七石的缸，放在屋里显得很大，放到外面，真不算什么。特指那些在外面懦弱，只在家人面前充好汉的人。
苏州俗语："螺丝壳里做道场"
地方不大，但充分利用，也能派上用场，可毕竟太挤了。
苏州俗语："拎起来不像粽子，堕下去不像饭熟"
"饭熟"就是锅巴。这句话一般用来形容那些专业不精，啥事都办不成的无能之辈。
苏州俗语："鸭吃砻糠鸡吃谷，各人头上长的福。"
各自命中注定贵贱似乎太过宿命。
苏州俗语："薄皮棺材膛子大"。
特指那些看上去不胖，胃口却很大的人。略带贬义。
苏州俗语："阎洛王笃阿爹，老鬼。"
阿爹是爷爷的意思，阎王的爷爷，分明是老鬼了。在苏州话里，老鬼是指对某事相当熟悉，或是指
某人特别精明。
苏州俗语："冷镬子里爆出个热栗子"。
一句话激起千层浪，指那些出人意外的状况。
苏州俗语："师傅搭浆，全靠葱姜".
搭浆就是没有真功夫。这句话本意是指厨师手艺一般，烧菜全靠佐料撑场面。引伸开来专指那些做
事不求根本，只靠表面粉饰对付。
苏州俗语："乡下人不识走马灯，又来了。"
乡下人在苏州话里一般都是没见识人的代称。走马灯一圈圈转动时，某个图像会一再出现，第一次
见到的人确会倍感惊奇。这句话整个就只是想引伸出"又来了"这三个字。
苏州俗语："仙鹤腿跳舞，蹩脚"。
蹩脚在苏州话里和崴脚是一个意思，象仙鹤一样的细腿，跳起舞来很容易崴了脚，那就很容易引伸
成为蹩脚的意思。
苏州俗语："弄堂里掮木头，直来直去"
意思一般是指讲话很直接，不绕弯。
苏州俗语："癞哈蟆跳勒戥盘里，自称自"
戥盘就是老式称上的那个称盘。癞蛤蟆不会有人买，跳在戥盘里也只能自己称自已。这里，称又被引
伸成“称赞”的意思。
苏州俗语："描金箱子白铜锁，外头好看里厢空。"
看来就是指那些虚有外表，没有内涵的人。
苏州俗语："假客气碰着真老实。"
本想客套一番，没想到人家还真不推辞，有点出乎意料。例如："中朗晌
俚来白相，我随便讲子声奈吃子饭去吧，不晓得俚倒是假客气碰着真老
实，搭我讲好个。那么弄僵着哇，我菜啊呒不哇。"
苏州俗语："白乘子航船，还嫌比杉木臭。"
得了实惠，非但不懂得感谢，还要挑别人的毛病。
苏州俗语："一丈水退脱八尺"
一丈有十尺，现在只剩下2尺，真是所剩无几了。这句话一般用来指因故
使原存的希望和做事的热情大打折扣。
苏州俗语："三只节(指)头扼田螺。"
用三个手指拿捏一只田螺，很容易办到。这句话的意思是指某件事做起来
很稳妥，没有太大困难。
苏州俗语："木匠屋里三脚凳，卖油娘子水梳头。"
说明木匠、油郎光顾着外头生意，自家的凳子都顾不上修，自家娘子梳头
的油也顾不上给。看来，对于忙忙碌碌的普通市民来说，事业、家庭很难
兼顾呀。
苏州俗语："本作里个货色"
本作坊里的产品，质量有把握，拿得出手，当然是正确的'选择了。
苏州俗语："老虎头朗拍苍蝇"。
明显是高危动作，在旁人看来，属于既不讨好，又不讨巧的鲁莽形为。
苏州俗语："该子和尚骂贼秃。"
"该子"的意思是当着某人的面，当着和尚的面骂贼秃，这当然是一种肆无
忌惮的挑衅了。
苏州俗语："早姜夜罗卜，郎中见子哭。"
很古老，又很时尚的养生之道，很简单又很实用
苏州俗语："清明螺蛳顶只鹅"。
生活常识，清明时的螺蛳的确又肥又嫩又鲜。
苏州俗语："小暑里黄鳝赛人参"。
生活经验，又是养生之道。
苏州俗语："拉勒篮里全是菜"。
不经过仔细挑选，不管三七二十一，太随意。
苏州俗语："带累乡邻吃薄粥"。
自己受罪，还连累身边的人。
苏州俗语："老(罗)卜不当青菜"。
对人不尊重，随便数落，全不当回事。
苏州俗语："乡下人拆屎开头硬"。
做事讲话虎头蛇尾，或开始坚决强硬，到后来却软下来了。
苏州俗语："大荤死人不吃，小荤苍蝇不吃"。
那就意味着没有不吃的东西了，真不挑食!
苏州俗语："新箍个马桶三日香"。
刷马桶是以前苏州人家家门前，小河边的一道风景。这里是指对新事物总有一段时间的新鲜感。
苏州俗语："蚂蟥叮牢螺蛳脚"。
叮得紧，叮得人烦。
苏州俗语："探脱帽子，呒不脑子"。
一般指那些记性不好，转头就忘事的人。
苏州俗语："大不算，小牵(欠)转"
大帐不算，却总是在细节上纠缠。
苏州俗语："甜中意，咸欢喜"。
本指口味都适合，引申为选择面宽，不挑剔。
苏州俗语："落雪落雨狗欢喜"。
坏天气一般人都不喜欢。
苏州俗语："乌龟爬门槛，但看此一番"。
尝试了很多次，都没成功，就看这最后一次的结果!
苏州俗语："不识相，当心吃辣火酱"。
不识时务，小心吃苦头。
苏州俗语："运来推不开，倒霉一道来"
的确有时人倒霉，喝凉水都塞牙。
苏州俗语："气过子河界"。
就是气过了头。
苏州俗语："千挑万拣，拣子个猪头瞎眼"。
挑太多，反而挑花了眼。
苏州俗语："太湖里不死，死勒央(阴)沟里"。
大风大浪都过来了，却在小河沟里翻了船。
苏州俗语"七不牢三欠"。
做人、做事不靠谱。
苏州俗语："强盗囡妩贼外甥"
苏州话里囡妩就是女儿的意思。女儿看来真是泼出去的水了，来娘家拿点东西，都被当强盗了。
苏州俗语："吃子灯草灰，放子个轻巧屁"
站着说话不腰疼，口气轻飘。
苏州俗语："青竹头捣屎坑，越捣越臭"。
瞎掺和进来，反而把事情越搞越糟。
苏州俗语："买子炮仗畀人家放"。
化了大力气，却是帮了别人的忙，自己反而没好处。
苏州俗语："有点啥个花头经?"
搞什么明堂，有猫腻。
苏州俗语："隔忙头里膀牵筋"
关键时刻掉链子。
苏州俗语："五筋狠六筋""穷兴穷下"
这两句都是很化力气，让人感觉急吼吼。
苏州俗语："三钿不值两钿"。
作价、做事的时候大打折扣，和原来目标差距很远。
苏州俗语："吃尽天边盐好，走尽天边娘好!"
百味盐为首;世上只有妈妈好!