清铜墨盒底款松华有没有名气
有的。陈师曾“罗浮梦”图刻铜墨盒，其底款为“松华”，即北京琉璃厂松华斋南纸店，是琉璃厂300年老字号了。铜墨盒是盛墨汁的小物件，产生于清道光、同治时期，盛行于光绪、民国年间。铜墨盒比石砚轻巧灵便。国画收购哪家好
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请教书法高人解此老铜墨盒上的字和意？
文字是：结文字缘，有诗书味；锡汤沐邑，封管城贵；砚田与节钺同功，庶几延绵而弗坠。
意思是：
墨盒与文字结缘，沾染诗书的味道。有了它，相当于被皇帝赐（通假字作锡）给汤沐邑（古代皇帝赐给大臣汤沐邑，就是把某个城市的税收作为供给该大臣洗澡用的零花钱），封地就是管城（管城子是毛笔的别称）。砚台一方，像田地一样，和大臣的符节、斧钺等仪仗的作用是一样的，可以代表身份。而且可以世代相传，不会失去。
相传是清末陈寅生所作。陈寅生是中国最早的广告文案大师，是中国近现代广告的奠基人。同治初年，陈寅生为生存计，在琉璃厂开设万丰斋墨盒店，制售铜刻文房。在此之前，陈寅生在厂肆众多名店挂单，已享有盛名。万丰斋墨盒店经营超过60年，陈寅生约30岁（1860年）起经营，直到民国初年，万丰字号仍在。为了使自己的产品畅销，陈寅生较早地具备了系统的品牌意识，在作品上属有名号，并在广告宣传上有独特的理念和实践。陈寅生的墨盒广告就是其文字墨盒的内容本身。寅生的文字墨盒，大致可分为三种，一是成文，即先贤文字，有长篇散文，有诗词，有论书杂记等；二是自创诗词，多志趣散淡，内容闲适；三即是以墨盒为歌咏对象的辞章，有四、五、六、七言或杂言句，有散曲，以四言或杂言（长短句）铭文为多。具备鲜明的广告诉求的就是这第三种——墨盒铭。但文献记载的陈寅生原文为：“结文字缘，有诗书味；锡以汤沐之邑，封以管城之贵；砚田节钺，厥功勿替。”与此略有不同。
姚华的艺术成就
清末民初最负盛名的墨盒制作大家当推陈寅生、姚华、张樾丞三人，后世誉之为“近代刻铜三大家”，其中应奉陈寅生为前辈泰斗。陈寅生，字麟炳，秀才出身，清末在北京琉璃厂开设“万礼斋”（后改为“万丰号”），专做文房用具的营生。墨盒刻铜乃他首创，前无古人，后无超越者，有一代刻铜宗师之称，其技法及风格影响了后来的姚华与张樾丞，以致姚、张二人将刻铜墨盒的制作流程推置到了艺术创作的高妙境界。这从一件民国早期的“茫父”款铜墨盒上即能得到具体印证和充分反映。该墨盒白铜材质，圆形，直径7.5厘米，主题为篆书刻铜，文字布局合理、疏密相间，灵动不呆滞，大气无俗味。阳刻“率真”、阴刻“台中日月长”“自在”“名高”等词句。刀法老练、线条流畅、圆润秀丽、美观大方，掌中把玩之什件，蕴含无穷风雅内涵。左下方署名处刻“茫父”字号。据说署“姚华”名号之墨盒，乃属姚华个人作品；凡“茫父”款墨盒，盖系姚华供稿，由张樾丞（一作“张樾臣”）刻制。张樾丞（1883—1961），名福荫，河北河县人，学徒出身，14岁进京在琉璃厂“益元斋”求艺，清宣统二年（1910年）于“明远阁”专事刻铜，首创在墨盒上刻汉印，是琉璃厂的传奇人物。民国六年（1917年）起，在琉璃厂开办遐迩闻名的“同古堂”。张樾丞娴治印，清宣统帝溥仪之“宣统之宝”“宣统御览之宝”“宣统御笔”、梁启超之“龙飞虎卧”等印玺皆出其刀下。中华人民共和国印及周恩来总理印章也系张樾丞刻制，素有“刻铜圣手”之美誉。由此看来，上述“茫父”款圆形铜墨盒当属姚华与张樾丞合作完成的一件作品。其用笔结字、风格神韵无不昭示着作者登峰造极、炉火纯青的艺术造诣，极具代表性，弥足珍贵。细考上下款便可发现，这方完成于民国早年的作品应该一直陈列于张樾丞的同古堂，及至民国念（“念”通“廿”）六年（1937年）始被名为陈舜德的人购得，作为持赠礼物转送他人后才得以流传于民间。而彼时，该墨盒的第一作者姚华已去世好几年了。半个多世纪后的1995年夏天，好古嗜文的家祖效文公于陕西省岐山县城一收购站内遴检文物时，意外发现了这件精美的艺术品，从而使其有了重见天日的机缘。
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这是一个“铜墨盒”。铜墨盒最早起源于清中期同治时期（1861年至1875年）。据史书齐如山的《北京三百六十行》中记载：“刻墨盒始于陈寅生”。文物学家邓之诚在《骨董琐记》中也记载：“京师厂肆专业墨盒者，推万礼斋为最先；刻字则始详于陈寅生秀才…时同治初元也。”这是关于铜墨盒现有的最早的文字记录。
铜墨盒在晚清时为文人雅士的最爱，震钧《天咫偶闻》云：“墨盒盛行，端砚日贱，宋代旧坑，不逾十金，贾人亦绝不识，士夫案头，墨盒之外，砚台寥寥。”铜墨盒的形状有：长方形、正方形、圆形，还有六角形、八角形、扇形、叶形、菱形、桃形、琴形、鼓形、梅花形、琵琶形等等。
大多以白铜、黄铜制作外壳，也有鎏金、白银的，并辅以紫铜为内胆，在民国初期，为了传承和发扬这种技艺，一些书画名家、雕刻大家，齐白石、陈师曾、姚茫父、王雪涛、金城、溥儒、陈半丁等京都画坛大师扶植了上世纪初期的刻铜艺术——诗、书、画、印百花齐放的刻铜墨盒。这些艺术大师常去北京琉璃厂的“同古堂”、“荣宝斋”等店家，切磋字画艺术时，还为店主提供刻铜墨盒的画稿，在铜墨盒方寸内精心构思，用酣畅笔墨描绘山水、人物或花鸟之画。
铜墨盒的形态有：长方形、正方形、圆形，还有六角形、八角形、扇形、叶形、菱形、桃形、琴形、鼓形、梅花形、琵琶形等等。墨盒外壳，尤其在盒盖表面，常雕刻花纹，其纹饰有山水、人物、花鸟、仿古钱币、瓦当等。一些包浆自然、材质优良、图案精美、尺寸极端、形状各异、品相完好的老铜墨盒，不仅具有很高的收藏价值，而且具有很高的观赏价值。铜墨盒比石砚轻巧灵便，并能保持墨色的滑润和黑亮，颇受文人雅士的欢迎。
铜墨盒收藏鉴定要诀：
一、旧盒旧仿。因陈寅生、姚茫父等人名气极大，他们刻画的铜墨盒作品价格较高，民国时期就有大量假冒其名的仿制品。有些同时代的高仿品，面貌极似真品，现在鉴定起来已十分困难。真品布局章法大方、舒展而紧凑，书画刻工形神兼备，线条坚定、流畅、爽利、深刻;仿品布局章法则往往委琐、局促而散漫，书画刻工有形无神，线条犹豫、板滞、软弱、虚浮。
二、旧盒新款。铜墨盒是旧的，盒面图案纹饰也都是旧的，但上下款是新刻的，后加的款多为历史名人，如张学良、傅作义等，以求高价。现在的作伪者多用电动刀或激光加刻名人款、年款，如果仔细观察，文字不如旧时刻铜艺人的作品生动自然，而显得过分规整，深浅划一，呆滞刻板，新旧痕迹差异立见。原来的墨盒虽无名人款，但还有一定的收藏价值，加工新款后，弄得不新不旧、半真半假，反而将旧墨盒毁坏，大大降低了其收藏价值。
三、旧盒新补。使用频繁的墨盒，最易损坏的部位是子口、盒底和砚板。子口与砚板容易破损，甚至脱落，盒底容易磕碰而变形，出现内陷、磨穿。这些部位损坏后，使用者舍不得丢弃，往往请人修补。因此，购买旧墨盒时，对上述部位要仔细观察，看清楚是否经过更换或修补。当然，一个做工精良的墨盒，如果盒盖保存完好，其他部位虽经修补，仍有收藏价值。旧盖新底 盒盖书画刻工较好 、旧底新盖 盒底有底铭 、失底的旧盖与失盖的旧底新配成套的情况，也属此类。
四、新盒新仿。这是近年市场所见最多的仿制品。无论从墨盒的材质、做工看，还是从盖面的图案、刻工看，仿制成本都是最低的。有些图案模仿旧时经典墨盒，有些干脆就是胡乱臆造的，绝大多数的新仿墨盒制作粗糙。有些也人为制作包浆，但污浊浮浅，较易识别。很多仿品盖面采用腐蚀版，以便批量制作。如仿照民国时期生产的北京前门图案的墨盒，为了提高价值，在腐蚀版图案两侧还刻了上下款，标上民国某某年谁赠谁或自置字样。这些造伪者往往是大批量生产，同时投放市场，有时同一个市场就能发现数十个图案完全相同的铜墨盒。凡遇见这种情况，即可断定为仿品。
鉴识铜墨盒还有两条十分重要的经验：
第一，旧的不一定真旧，新的不一定真新。有些近年制作的高仿铜墨盒，通过烟熏、药泡、酸咬、打蜡等手法作旧，外表形成假包浆，有的极为深厚，甚至将盒面图案遮盖，锈迹斑斑，如果简单清洗还不易褪掉。盒内则设置丝绵，丝绵里的墨汁看上去早已干枯板结，有的一打开盒盖就掉黑墨渣。这些都是造伪者特意打造的，以充真品卖大价钱。
第二，使用过的不一定很值钱，没使用过的不一定不值钱。墨盒首先是实用品，作为收藏品则是第二性的。
使用过的墨盒凝结着历史的沧桑感，得以留存至今，这本身就是一种价值。但是任何事情总有例外，近些年，也发现过个别从未使用过的老铜墨盒，有的里面不仅没有墨痕，连丝绵都没有。一种原因是，墨盒工艺水平极高，舍不得使用;还有一种原因是，墨盒受赠于大名人，或受奖者觉得荣誉很高，舍不得使用。这样的墨盒等于天生就是收藏品，一经发现，珍贵程度往往名副其实，文化价值和经济价值要超过那些曾经被使用过的墨盒。
因陈寅生、姚茫父等人名气极大，他们的作品价格较高，民国时期就有大量的假冒其名的仿制品，仿品的数量甚至超过了真品。
收藏者要加强历史、文化、书画艺术方面的修养，广泛、深入地了解陈寅生、姚茫父等名家的文化底蕴和创作背景，多看他们的真品精品，把握其艺术风格。真品布局章法大方、舒展而紧凑，书画刻工形神兼备，线条坚定、流畅、爽利、深刻;而仿品布局章法则往往委琐、局促而散漫，书画刻工有形无神，线条犹豫、板滞、软弱、虚浮。