为什么南岳衡山又被认为是朱雀的化身？
随着道教信士越来越多，道教开始进入衡山开坛，在道家的五岳真形图中，衡山为朱鸟，也即是朱雀的象征，有灵动飞升之意。而在风水表示方位的体系中，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。因而南岳衡山又被认为是朱雀的化身。南岳衡山的山门上的标志是什么
在南岳衡山风景区入口处，耸立着一座牙檐飞翘、金碧辉煌的参天牌坊，即南岳衡山牌坊。细心的游客会发现，在坊檐下有一块大型汉白玉横额，额内无字，赫然刻了一幅图形。图形很奇特，轮廓有点像鸟，同时像一面斜的配有镂空架的镜子，又好像一条尾腹长着巨鳍的怪鱼。这是什么图？它是什么意思？
其实，这个图形不是别的，而是南岳衡山的山徽——朱雀。
作为南岳山徽构图客体的朱雀，又称朱鸟，秘传了千百年之久，蕴含着深厚的文化意蕴。
朱雀是上古先民通过观天象而想象、虚构之物。先民通过观察天象以定农时。天上星系，共28宿，每七宿为一方，共东南西北四方，每一方星系组成一个图案，南方七宿，恰好组成一只鸟的形状。其他三方，形成东青龙、西白虎、北玄武之形状。因南方天气炎热，赤日炎炎，遂以赤色、红色、朱红色为代表，便名之为朱鸟。
在春秋战国时，南方七宿总称为朱鸟，已定为南方的标志。故南方之岳，便以朱鸟为山徽，包括安徽天柱为南岳亦如此。大约在汉代、魏晋时期，道教把东西南北中五方与五岳联系起来，绘成一幅《五岳真形图》，自此，朱雀遂成了公认的南岳山徽。
▲五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效
《汉武帝内传》中对“五岳真形图”诠释均系山脉位置图，模仿了某一岳的山脉、地形、走势等。而在民间，关于南岳山徽也流传着这样一种传说：
相传远古时期神农氏尝百草，曾遇见一种鸟，遍身朱红血亮，嘴壳乌黑，衔着神草，神农氏生怕仙鸟飞走，扯出宝鞭用劲将神鸟打下，此鸟落地后便化成了南岳衡山。这座大山有头有尾，有脚有翼，两只翅膀架扑在地上，形似一只大鸟。
事实上，衡山周环绵延800余里，正如一只巨鸟翱翔，脍炙人口的魏源《衡岳吟》云：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大”。既是对自然的“独如飞”形态的描述，也是南岳山徽另一种别具匠心的说明。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
“南岳配朱鸟，秩礼自百王”的意思是南岳衡山与朱鸟相匹配，其祭祀之礼自上古百王以来就已有之。南岳配朱鸟：这里的“南岳”指的是衡山，是中国五岳之一，位于南方。“朱鸟”即朱雀，是中国古代神话中的天之四灵之一，代表着南方，象征着红色和火焰。这句话表达了衡山与朱雀在方位和象征意义上的匹配关系。秩礼自百王：“秩礼”指的是祭祀之礼的秩序和规格，“百王”则泛指上古以来的众多帝王。这句话说明衡山的祭祀之礼自古以来就受到帝王们的重视，具有悠久的历史和崇高的地位。“南岳配朱鸟”的出处是哪里
“南岳配朱鸟”出自唐代杜甫的《望岳三首·其三》。“南岳配朱鸟”全诗
《望岳三首·其三》
唐代 杜甫
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
作者简介(杜甫)
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
望岳三首·其三翻译
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
望岳三首·其三简析
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
朱雀是代表什么生肖？
朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，代表着鸡。它源于远古的星宿崇拜，是炎帝和南方七宿的象征，被称为南方的守护神。朱雀在八卦中对应离卦，五行中代表火，象征着四象中的老阳和四季中的夏季。先秦时期，朱雀被认为能引领死者的灵魂升天，后世则认为它能带来长生不老。在汉朝，谶纬学说盛行，朱雀的象征意义进一步扩展，包括了典藏、丙丁、礼德等。道教将其吸纳为护法神，称为陵光神君。《淮南子》将其列为五兽之一，与青龙、白虎、玄武、黄龙并称。现代有人误将朱雀认为是凤凰或其一种，但实际上朱雀与凤凰存在显著差异。在汉代，凤凰被认为是朱雀所生。
据亓鑫铭所著的《泛亚论》，古越国将朱雀视为图腾，在甘肃等地有祭祀朱雀等四象的民俗。朱雀的最早起源尚无定论，但随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱上首次记录了完整的二十八宿和朱雀等四象的名称。殷墟出土的甲骨文中也有朱雀的形象。
朱雀在道教中被赋予重要地位，被视为陵光神君。《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》和《太上黄箓斋仪》等文献中都有对其的记载。朱雀也是南岳衡山的山徽，形似朱雀，象征着南岳。
在天文上，朱雀对应着南方七宿，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸，它们位于南方，属火，色赤，总称朱雀，也称为朱鸟。这些星宿有着丰富的文化意蕴和民族学意义。