祖辈是湖广籍马桑垭分支，现住陕西镇巴县的高氏，湖广填四川时迁来，请问马桑垭在哪里？
�在明清之际的长期动乱中，四川地区所受残破最为严重，人口大幅度减耗。据顺治七年(1650年)四川巡抚张)的调查，川北的保宁、顺庆二府的户口“业已百无二、三”；而南充县招徕的506人中，居然又给老虎吃掉了228人。[5]人烟稀少的情景可想而知。因此，当康熙年间四川局势稳定之后，两湖移民纷纷迁入四川，形成了一场被称为“湖广填四川”的移民运动。 ��实际上，两湖向四川的移民早在元末就已开始。元朝末年，湖北随州人明玉珍率领部分湖北籍将士挥师入川，于至正二十二年(1362年)在重庆建立了大夏政权，“保境安民，开科取士，兴学校，制礼乐，境内不见兵革几十余年”。于是不少湖北人“凭借乡谊，襁负从者如归市”。[在许多姓氏家谱中出现的鹅掌大丘是地名还是北宋的疆域？
从我见过的资料有四： 一、从甘肃宗亲所编修《幸氏宗谱》中，所撰《幸氏源流及播迁概况》一文中写到：“江西还有另一支幸姓人家不容忽视。始祖幸灵(不是晋代幸灵)，在南宋初年任南昌知府，做官清康，为人正直，卸任后落业于丰城县幸家村，以后迁移到泰和县鹅掌大丘置业定居。至宋朝末年，传续七代，每代除最小的儿子留泰和故居守业外，其余的都迁至本省的赣州、高安、永丰、吉水、新余、安福、抚州、饶州和湖南、浙江、福建、广东、广西、河南、山东、山西等外省。以后可能因朝代更替、战乱频繁和自然灾害等原因，或蒙不幸，或发展滞后，少有踪迹。”这里提到了“鹅掌大丘”是在江西泰和县。 二、又从幸氏家族网论坛中，幸大伟发表的《继湖广马桑菌的书名叫什么?
马桑菌没有书名。
马桑菌是一种菌类，在乡村人们把马桑树上生的真菌子实体都叫马桑菌，这是一种民间俗称，没有书名。马桑菌中有平菇、香菇及不知名的菌类。
马桑的别称：千年红、马鞍子、水马桑、野马桑（云南），马桑柴（贵阳），乌龙须、醉鱼儿、闹鱼儿（成都），黑龙须、黑虎大王（云南曲靖），紫桑（云南文山）。
马桑无患子目，马桑科灌木，水平开展。叶对生，纸质至薄革质，椭圆形，总状花序生于二年生的枝条上，花瓣肉质，龙骨状。雄花序先叶开放，多花密集。
马桑萼片卵形，边缘半透明，上部具流苏状细齿；花丝花时伸长；存在不育雌蕊。雌花序与叶同出；紫红色。浆果状瘦果，成熟时由红色变紫黑色，花期3-4月，果期5-6月。
扩展资料：
马桑喜光，对土壤要求不严，耐干旱瘠薄，适应性强，是长江中上游、干热河谷地区营造灌木林、乔灌混交林的理想灌木配置树种；马桑萌蘖力强，天然更新快，故在缺林少林，泥沙冲刷严重的山地值得推广。
马桑含根瘤菌，有固氮作用，能增加贫瘠土壤的肥力；根系发达，固持土壤，蓄水保肥能力强；茎可提炼栲胶；种子榨油可作油漆和油墨原料，果可提酒精。
马桑也可植苗造林。整地方式与直播造林相同。有条件的地方可以在造林前施足基肥。花岗岩发育的土壤施氮肥；板岩、页岩发育的土壤施磷肥；穴垦整地，穴径60厘米，深40厘米，2月播种，每穴播种8-10粒，覆土约1厘米，最好再盖上碎草。
苗木出土后，结合抚育，分批删除瘦弱的，每穴选留健壮苗1-3株，培养成林。
参考资料来源：百度百科-马桑
四川王氏族谱真字辈过后是什么
四川、重庆王氏家谱字辈。 四川省 1、万县市王氏 王显琼 相吾青其，玉美兴居，一行仁厚，显耀永立，国政天顺， 福禄长征，胜事文名，修家献廷，得利广大，万代昌荣。 2、四川夹江王氏 清朝 湖北麻城县孝感乡 四川夹江 国正成可守，斯启文长梦，方明升大有，贵和锡万春， 立志宜希古，为人必合宗，行善多积德，永世复原红。 3、四川万源市王氏 第二中学王知海 建全重学仕，文维应宗知，忠心立大成，国顺永朝廷。 4、四川遂宁 太原王氏 德友猷奇，应宏大清，文钟国彦，武毓家英， 守正荣锡，怀光启新，一元永秀，万世升恒。 5、四川省建南道临远府西昌得昌司管下大卡新村 祖籍江西省吉安府卢宁县湘花乡谢鸡桥二十七都_马桑树有什么用？
马桑树是一种很常见的树。在我国的湘西鄂北地区及西南地区的群山里遍地生长着马桑树。马桑树亦称“千年红”、“马鞍子”，属落叶灌木。马桑树多枝丛生，一簇一簇的，枝易脆，弯弯曲曲，长不高，可是，春风一吹，满山的马桑树就吐翠滴绿，显示出她强劲的生命力。
马桑树又是很神奇的树。广大的西南人民似乎不愿意马桑树太过平凡，太过普通，他们以自己特有的浪漫和想象，为马桑树创造了许多神话传说。其中广为流传的是，马桑树原来是又高又大的乔木，是近两三百年才变成又矮又弯的簇生灌木的。
三峡的民间传说，有一个皇帝，一次在马桑树下乘凉，顺手将马栓在树上，就在树下睡着了。等他一觉醒来，马桑树长到半天云空里去了，马也被吊死在空中。于是，他诅咒道：“马桑树长得高，长不到三尺要勾腰；马桑树长得快，一年发个嫩苔苔。”从此，马桑树就再也长不高了。又传说一个秀才，在马桑树下乘凉，把帽子挂在树上，一觉醒来，帽子冲到天上去了，取不下来，于是诅咒马桑树长不高。
西南许多少数民族都有本民族关于马桑树的传说。苗族说马桑树顶天立地，英雄张羽得以爬上马桑树登天，玉帝震怒，命天兵天将踏矮马桑树。土家族说，青蛙顺着马桑树爬上天界吞食十一个太阳，张果老用棒打弯马桑树。侗族说，英雄姜良沿天梯马桑树射下十日，天王责怪马桑树长得太高，便诅咒道：“上天梯，不要高，长到三尺就勾腰。”湖南桑植民间传说，牛郎每年七夕是爬马桑树到天上去与织女相会的。
有了这些传说，平凡的马桑树也就不再平凡了。马桑树成了树王，成了神树。有的地方把马桑树当神一样敬奉。这是西南人民特有的智慧，他们不敬那些稀有的物种，而是敬与自己最亲近的，甚至与自己一样普通的马桑树为神。显示出西南人民对自身价值的充分自信。
我之认识马桑树，关注马桑树，源于一首与马桑树有关的桑植民歌——《马桑树儿搭灯台》。这首民歌像马桑树一样有点神奇。
我第一次听到这首歌就被它深情婉转的旋律所感染。她不紧不慢的旋律就像武陵山脉腹地的山泉水一样，清澈，自然，温暖，细细品味还有些古朴苍凉意味，在她跌宕起伏的行进中，点点滴滴都在敲击着人们的心灵。
马桑树儿搭灯台，
写封书信与姐带。
郎去当兵姐在家，
我三五两年不得来，
你自个儿移花别处栽。
马桑树儿搭灯台，
写封书信与郎带。
你一年不来我一年等，
你两年不来我两年挨，
钥匙不到锁不开。
这歌词就地取材，来自民间。男女主人公书信互答，情境交融，传递着纯真挚爱的情意。歌词借用马桑树更是意蕴深厚。其中“钥匙不到锁不开”，完全是人民群众的语言，较之文人们的“海枯石烂”之类更加形象生动，自然贴切。
这首民歌从歌词到旋律浑然天成。1956年桑植民歌手在省城首次演唱这首歌，得到了专家们的高度评价，并称其为金色的旋律。1957年这首歌唱到了北京，反响依然很好。2003年11月，著名湘籍歌唱家宋祖英在奥地利维也纳金色大厅演唱了《马桑树儿搭灯台》，更是震惊四座，获得国际友人的高度赞誉。有人说，《马桑树儿搭灯台》堪与传统民歌《茉莉花》媲美。
桑植是民歌之乡，2006年国家公布的首批国家非物质文化遗产，桑植民歌就被列入其中。目前搜集整理出的民歌就有万余首。《马桑树儿搭灯台》便是其中之一。
这首歌令我感动，令我难以释怀的，是她背后那个凄美的故事。
2010年2月，我有幸来到桑植。接待我的是桑植县文联主席余晓华先生。我们年龄相近，意趣相同，话题自然也就从桑植民歌谈开了。
桑植位于湖南省西北边陲，与鄂渝黔四省交界。历朝历代要征战“西南夷”，桑植是官府的屯兵之地。桑植习俗将居民划分为“军、民、客、土、苗”5家，. “军家”是指从军后在当地落户的人家。目前，桑植全县有43万人口，少数民族39万，分别为土家、白、苗、回、蒙古、高山族等17个民族。多民族的文化融合带来了桑植民歌的繁荣。
《马桑树儿搭灯台》最初的歌词是：“郎被生意缠住手，三五两年不得来。”据此判断，这首民歌最初的产生应该是清朝中晚期。桑植是雍正5年(1727年). “改土归流”结束土司统治的。也就在这个时期，桑植商业兴起，也才出现年轻人走出大山经商，妻子在家守候的现象。
改写这首民歌的则是贺龙的堂弟贺锦斋。1928年2月，南昌起义失败后，贺锦斋随贺龙辗转回到桑植洪家关老家，重新组织革命武装，他也才终于与年轻貌美的妻子戴桂香小聚。多才多艺又重情重义的贺锦斋想起这10余年来与妻子聚少离多，双方在一起的时间不到半年，并且这一次也不可能很长。他在昏暗的油灯下，提笔展纸改写了《马桑树儿搭灯台》的部分歌词，并教会了妻子戴桂香。
果然不久，队伍开拔了，并且谁都未曾料到，这次分别竟成了他们的永别。在一次战斗中，贺锦斋为了掩护贺龙撤退，不幸中弹牺牲。
戴桂香在丈夫走后，为了躲避国民党军队的大清扫，在大山洞里躲了三年。戴桂香与贺锦斋没有生养，公公婆婆多次劝戴桂香改嫁，戴桂香拒绝了。贺锦斋为戴桂香留下的惟一念想便是《马桑树儿搭灯台》。在以后漫长的岁月里，戴桂香惟一的爱好就是教人唱《马桑树儿搭灯台》。
余晓华先生上世纪80年代采访过戴桂香本人。余先生说，当时戴桂香已是80多岁的老人了，她说：“锦斋的仗还没打完，打完就会回来的。”
老人在幸福院里度过晚年。她常常教服务员唱《马桑树儿搭灯台》。她还经常摘些马桑树叶压放在箱子里或枕头下。马桑树、戴桂香、《马桑树儿搭灯台》，似乎已成不可分割的一体，纵然是漫长的岁月也无法把他们分开。老人活了95岁，唱了70余年的《马桑树儿搭灯台》。一个美丽多情的女子，一个革命者的遗孀，用她一生的光阴诠释着这首歌的内涵。
参观过贺龙纪念馆，我又有了新的认识。大革命时期，桑植10万人，有2万多人参加了红军、赤卫队、游击队。贺龙率领的南昌起义部队，其中就有3000多人是桑植儿女，起义失败后，回到桑植的不到1000人。据统计，桑植有5000多烈士长眠在异乡别土。创作《马桑树儿搭灯台》的，除了戴桂香，还有众多的英雄的桑植儿女。
